Վերլուծություն

ՀԱՅԱՍՏԱՆԸ ԵՎ ԱԶԳԱՅԻՆ ԳԱՂԱՓԱՐԸ

By 29.10.2011October 4th, 2020No Comments

Սեփական ազգային գաղափարը չունենալով՝ կերակրում ես ուրիշի գաղափարը

Ազգային գաղափարը՝ մարդու օպտիմալ պահվածքի գաղափարն է, որը բխում է իր և հասարակության շահերից ելնելով։

Ազգային գաղափարը (ԱԳ) նախատեսված է պատասխանել ժողովրդի նկարագրությանը վերաբերվող մի շարք հարցերին: Մասնավորապես ՝ ազգի պատմության և ծագման, ինչպես նաև իր պատմական առաքելությունը և իր գոյության իմաստի վերաբերյալ հարցերին։

ԱԳ-ի «առաջխաղացումը» իրականացվում է ազգային նախագծերի (ԱՆ) միջոցով, որոնք իրենից ներկայացնում են երկարաժամկետ զարգացման ծրագրեր՝ կապված մարդու, երկրի և ազգի գործունեության տարբեր ոլորտների հետ:

Դիտարկենք տարբեր երկրների`աշխարհի խոշոր երկրների և Հայաստանի հարևան երկրների ազգային նախագծերի օրինակներ:

Այսպիսի երկրների ազգային գաղափարները և համապատասխանաբար ազգային նախագծերը, ինչպիսիք են ԱՄՆ-ն, Պարսկաստանը, Չինաստանը, Ռուսաստանը, գլոբալ բնույթ են կրում և ներկայացնում են իրենց պատկերացումները աշխարհի կառուցվածքի կամ դրա զգալի մասի վերաբերյալ: Դրանք պարունակում են աշխարհի վրա կիրառելու իրենց փորձի «մոդելը»` աշխարհագրական, տնտեսական, քաղաքական, կրոնական և այլն:

Եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք որոշ նահանգների ԱԳ- ին: ԱՄՆ – «արտահանում» է առավել ռացիոնալ հասարակության մոդելը ՝ հնազանդվող ֆինանսական համակարգին և լրատվամիջոցների վերահսկողությանը: Զարգացած սպառողական մշակույթ ունեցող հասարակություն սոցիալապես անհատականացված է՝ շարժունակության և տնտեսական հնարավորությունների պատճառով ( այլրս վերանորոգումներ կատարելու համար կարիք չկա զանգահարել հարազատներին կամ կախվածություն ունենալ տղամարդուց, բարեկամական կապերը հասցված են նվազագույնի, ամուսինն ու կինը հանդիսանում են գործընկերներ՝ համաձայն ամուսնական պայմանագրի): Համաշխարհային տարածաշրջանային աշխարհաքաղաքականության հարթության վրա կանխատեսված է աշխատանքի բաժանում․օրինակ ՝ հումք մատակարարող երկրներ, ապրանքներ արտահանող երկրներ, թմրադեղեր արտահանող երկրներ, երկրներ, որոնք ապահովում են հարմար ժողովրդագրական ռեսուրս ուծացման համար և այլն:

Պարսկաստանը, ձգտելով ստեղծել «եզակի քաղաքակրթություն», հենվում է կրոնի վրա, ընդունելով այն որպես ավանդական հասարակության հիմք և իրեն հակադրում է «արևմտյան հասարակության» հետ: Տնտեսագիտության մեջ, որպես լիարժեք տնտեսական համակարգի ստեղծման ուժ, հանդես է գալիս պետությունը, որը կարող է ինքնուրույն արտադրել հիմնական ապրանքները:

Ռուսաստանի Դաշնությունը, ԽՍՀՄ փլուզումից հետո, աշխարհակառուցման համակարգում «Արևմուտքից» «արևի տակ» իր տեղը ձեռք բերելու փորձով, ձգտում եր նվազագույնի հասցնել իր ինքնիշխանության, տարածքների և պետական քաղաքական կարգավիճակի կորուստը։ Ներքին ռուսական քարոզչության ոլորտում, ընդհակառակը, Ռուսաստանը հաճախ հակադրում է իրեն «Արևմուտքի» հետ, այնուամենայնիվ, շարունակելով ներդնել «արևմտյան ապրելակերպը» իր հասարակության և լրատվամիջոցների մեջ: Նախկին ԽՍՀՄ-ի տարածքում գտնվող աշխարհաքաղաքականության մեջ, Ռուսաստանը հանդես է գալիս որպես տարածաշրջանային տերություն, ցանկանալով հետխորհրդային տարածքը ներգրավել իր տնտեսական և լեզվական ոլորտներում `օգտագործելով «կապիտալիստական» մեթոդները (սա ներառում է ռազմավարական օբյեկտների, մայրուղիների և խողովակաշարերի վերահսկումը, միացումը իր տնտեսական և լեզվական տարածությանը, ժողովրդագրական ռեսուրսների արտագաղթը և այլն):

Չինաստանի ազգային գաղափարը իր երկրի և ազգի մեծության հռչակումն է, ինչպես նաև համաշխարհային տնտեսական և ժողովրդագրական ընդլայնումը :

Թուրքիաի ազգային գաղափարը թյուրքական ազգայնական պետության կառուցումն է, որն ունի էթնիկական տարածաշրջանային ընդլայնման երկարաժամկետ նախագիծ: Այդ նպատակների համար Թուրքիայում կան երկու մրցակցային նախագիծ ՝ «քեմալական» և «իսլամիստական»: «Քեմալական» նախագիծը հայտարարում է թյուրքական ազգայնական պետության կառուցումը` Աթաթուրքի անձի պաշտամունքի և աշխարհիկ հասարակության հիմքի վրա: Դրա հետ մրցակցող «իսլամիստական» նախագիծը հակասում է քեմալիզմի «աշխարհիկ» սկզբունքներին ՝ թյուրքական պետության մեջ ինտեգրալ ընդունելով կրոնական համայնքն ու կրոնը ՝ որպես սոցիալական կառուցվածքի հիմք:

Վրաստանի ազգային գաղափարը դա հասարակության մտածելակերպի քրեականացումից զերծ մնալու փորձ է, ինչպես նաև պետության կառուցումն եվրոպական «միջերեսով» ու օրենքի բռնապետությամբ (ինչը, սակայն, միշտ չէ, որ նշանակում է իրական ժողովրդավարություն կամ «ձիավոր կոռուպցիայի» բացակայություն): Երկարաժամկետ հեռանկարում վրացական ԱԳ-ն քննարկում է «Ռուսաստանի՝ Կովկասից դուրս գալու » սցենարը և իրեն դիրքավորում է որպես «Կովկասի կենտրոն» ` հենահարթակ «Արևմուտք» համար, որը Հյուսիսային Կովկասը ինտեգրում է իր տարածության մեջ:

Ադրբեջանի ազգային գաղափարը պատմական բազմազգ տարածքում մոնոլիտ թյուրքական էթնիկ խմբավորման կառուցմանն ուղղված ջանքերն են` այդ նպատակով հարմարեցնելով երիտթուրքական մեթոդները: Ներքին քաղաքականության մեջ սա տարածաշրջանի պատմության վերափոխումն է , այբուբենի և լեզվի , տեղանունների, անունների և ազգանունների թյուրքին համապատասխան վերափոխումը, կրոնը «աշխարհիկ հասարակության անհրաժեշտ շրջանակում» դնելն է, բռնաճնշումներ են, հալածանք է և սանձանք նրանց նկատմամբ, ովքեր համաձայն չեն անցկացվող նախագծի հետ:

Աշխարհաքաղաքական առումով սա միջանցքի «հեռանկարն» է դեպի Նախիջևան և Թուրքիա ՝ Դերբենդի, Բորչալիի ժողովրդագրական ընդարձակումը ՝ Իրանի թյուրքական մասի հետ վերամիավորվելու փորձ: Այս խնդիրների ներքո բերվում է պատմական և քաղաքական բազան: Դրա հետ մեկտեղ, հայկական պետության պատմությունը սկզբունքորեն մերժվում է, ինչպես նաև առավել չափով հերքվում է Թալիշների, Լեզգինների, Ավարների և տարածաշրջանի այլ բնիկ ժողովուրդների պատմությունը, որոնք Ադրբեջանի քաղաքական հսկողության տակ են գտնվում:

Մենք վերլուծեցինք որոշ զարգացած երկրների և Հայաստանին սահմանակից հարևանների նախագծերը: Իսկ արդյո՞ք Հայաստանն ունի «ազգային գաղափար», կամ ինչպես է կոչվում այն Հայաստանում:

Հայ ազգային «գաղափարի» թեկնածուներից է հայ ժողովրդի ցեղասպանության միջազգային ճանաչման գաղափարը։

Այո, «ճանաչումը» կարևոր քայլ է մշակութային և պատմական տեղեկատվության պաշտպանության համար, բայց այն չի բավարարում հոդվածի սկզբում նկարագրված ազգային գաղափարի չափանիշներին: Ավելին, իրեն տրված «խոստովանության» արդյունքը ենթադրում է «ներողություն» նրանցից, ովքեր առանց այն էլ լավ գիտեն, թե ինչ են արել, ինչի համար։Նրանք, ովքեր այժմ,գտնվում են իրենց իսկ նպատակին հասած դիրքում (հայկական էթնոսի ոչնչացումն իր սկզբնական տարածքում), կարող են պրագմատիկորեն և զգուշորեն առաջարկել «փոխհատուցում» սպանված մարդկանց որոշ սերունդներին, ոչնչացված հայկական մշակութային ժառանգության մի մասի վերականգնումը և դիվանագիտական հարաբերությունների հաստատում: Ինչ-որ մեկը կասի, որ սա նույնպես լավ է: Գուցե, բայց դա չի ձգում ազգային գաղափարին։

ԼՂՀ միջազգային ճանաչման գաղափարը: Ազատագրված Արցախը տարածաշրջանի առանձին բեկորների վրա պատմական արդարության ամենակարևոր խնդիրն է և Հայաստանի ու հայ ժողովրդի ազգային անվտանգության հարցն է: Բայց դա նաև չի բավարարում վերը նկարագրված ազգային գաղափարի չափանիշներին, օրինակ ՝ ո՞րն է Հայաստանի ներհասարակական կառուցվածքը, ինչպես ենք տեսնում մեր տեղը համաշխարհային տնտեսական մոդելում և այլն:

Եվրամիությանը Հայաստանի անդամակցության գաղափարը կամ ԵՄ-ում ինտեգրվելու հնարավոր ամենաբարձր մակարդակը: Դիտարկենք այս նախագիծը ավելի մանրամասն: Եվրոպական նախագծի շրջանակներում Հայաստանը փոքր ժողովրդավարական Արևելաեվրոպական երկիր է, Կովկասում՝ Եվրոպայի ծայրամասը: Այսօրվա «եվրոպական նախագծի» բնութագրական առանձնահատկություններն են. մարդկանց հավասարությունը օրենքի առջև, անկախ նրանց ֆինանսական կապիտալից և դիրքից, մարդու ազատությունը, խոսքի և կրոնի ազատությունը, բնակչության սոցիալական պաշտպանության զարգացած համակարգը, հարմարավետությունը, անվտանգությունը, մարդկանց և ռեսուրսների ազատ տեղաշարժը:

Երկրների «եվրոպական նախագծում» ընդգրկված պետական գործառույթները պատվիրակվում են «կենտրոն» `« պաշտոնական Բրյուսելին », որի որոշումները ձևավորում են միասնական տնտեսական տարածք, միասնական արժույթ, կրթական համակարգ, սահմանադրություն, օրենսդրական և դատական իշխանություն, ընդհանուր «եվրոպական արժեքներ» միության բոլոր անդամների համար: Միևնույն ժամանակ, կառավարման գործառույթների մի մասը մնում է տեղական ժողովրդավարական անվանակարգում, չնայած այս մասը զգալիորեն սահմանափակված է վերը նշված համաեվրոպական սկզբունքներով և ընտրովի տեխնոլոգիաներով (ընտրական համակարգի առանձնահատկություններից մինչև լրատվամիջոցների խոշոր ռեսուրսները, որոնք մեծապես որոշում են «քվեարկության» արդյունքը):

ԵՄ-ի կազմում մնալը, ինչպես նախկինում ԽՍՀՄ-ում էր, կարող է ունենալ ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական հետևանքներ : Օրինակ՝ ԽՍՀՄ-ում, որպես դրական հետևանք, կարելի է հիշել գիտական և արտադրական բազայի ստեղծումը, գյուղատնտեսության զարգացումը, ժողովրդագրական աճը և մշակութային կյանքի զարգացումը մեր երկիրում: «Սովետական նախագծում» Հայաստանի մնալու բացասական կողմերից են ռեպրեսիաները, լեզվական ձուլումը (որը կրում է և՛ դրական, և՛ բացասական կողմեր) հայկական տարածքների հանձնումը սովետական այլ սուբյեկտներին և նրանց խթանման երկարաժամկետ խրախուսումը:

Ենթադրենք, թե ինչ բացասական կողմեր կարող է լինել եվրոպական նախագծում: Բոլոր հնարավոր հեռանկարներով, որը ենթադրում է Հայաստանի մուտքը «եվրոպական նախագիծ», հիմնարար որոշումները այն մասին, թե ինչպես ենք մենք ապրելու «այսօր» և «վաղը» Հայաստանում չեն ընդունվի: Ավելին, մենք չենք կարող վստահ լինել, թե ինչպիսին կարող են լինել այդ որոշումները, քանի որ արդեն այսօր ԵՄ-ի որոշ մոտեցումներ զգալի փոփոխությունների են ենթարկվում:

Այսպիսով, ինչպես պարզեցինք, Հայաստանում չկա ազգային գաղափար,և այն «հիմնական գաղափարները», որոնք տարածված են քաղաքական հասարակության մեջ, այդպիսինը չեն: Եկեք վերլուծենք, թե ինչ բացասական հետևանքներ ունի ԱԳ-ի բացակայությունը (և դրանք իրականացնող նրա ազգային նախագծերը):

Երկարաժամկետ պլանավորման բացակայությունը հանգեցնում է «ռեֆլեքսային» կառավարմանը կյանքի բոլոր ոլորտներում: Պետական ապարատը (և հասարակության ակտիվ մասը) անդրադառնում է խնդրին այն ժամանակ, երբ այն արդեն տեղի է ունեցել, այլ ոչ թե նախապես պլանավորում գործընթացը: Օրինակ ՝ նրանք, մեդալների ընդունելի քանակը ապահովելու, համար կանչեցին օլիգարխներին, դրանով իսկ «ձախողեցին» Օլիմպիադան: Արդյունքում ունենք լեգեոներներ, որոնք մարզվում են Հայաստանից դուրս, և մարզիկների փոքրիկ կաստա՝ երկրի երկու – երեք մարզական կետերում՝ Հայաստանի հեռուստատեսությամբ և փողոցներում ալկոհոլի և ծխախոտի զանգվածային գովազդի երանգի ներքո(Հայաստանը ծխելու ամենաբարձր ցուցանիշ ունեցող երկրներից մեկն է)՝ Հայաստանում սպորտի զարգացման երկարաժամկետ նպատակի փոխարեն (ազգի մարզական ապրելակերպի և առողջության խթանում, մարզերում մարզական ենթակառուցվածքներ): Նմանատիպ օրինակներ կարելի է բերել նաև այլ ոլորտներում `արդյունաբերության, գյուղատնտեսության, ժողովրդագրության ոլորտում:

Ազգային գաղափարի բացակայությունը նշանակում է սեփական «ապագայի պատկերի» բացակայություն: «Երազանքի» ինչ-որ մի լուսանկար` նախագծված սեփական երկրի և ազգի համար: Երբ չկա «ապագայի պատկերը», մարդիկ ոգևորվում են ուրիշների «պատկերներով»՝ լինի դա կատարելացված պատկեր Եվրոպայի կյանքի մասին, կամ Ռուսաստանի առաջնորդի կոպիտ հովանավորված հեռարձակումը Կրեմլի կուրանտները ճրագների ներքո, կամ, գուցե շուտով, ցանկություն կունենա դառնալ վեհ և առեղծվածային չինական կայսրության մի մասը:

«Ժամանակավորները»: Հաճախ, անգամ ֆինանսապես ապահով մարդիկ չեն կապում իրենց սերունդների ապագան Հայաստանի հետ: Այն մարդիկ, ովքեր օբյեկտիվ կամ սուբյեկտիվ պատճառներով չեն տեսում «իրենց ապագայի պատկերը» Հայաստանում, չեն տեսում նաև երկարաժամկետ պետական նախագծերը, որոնք ապահովում են կանխատեսելի զարգացում և ստեղծում հնարավորություն՝ չկորցնելու վաստակած նյութական կապիտալը:

Այս դեպքում նրանց նպատակն է «կորզել առավելագույնը» այստեղ և հիմա, և ապահովագրվել արտասահմանում `այլ երկրներում,որոնք ունեն ստեղծված «ապագայի պատկեր»(նույնիսկ եթե նրանց այնտեղ կարող են բանտարկել , կամ նրանց ունեցվածքը բռնագրավվել՝ ուրիշի «պատկերը» համենայն դեպս աշխատում է): «Ժամանակավորները» կորզում են այն, ինչը կարելի է «պոկել» այստեղ և հիմա:

Եզրակացություն. այսօր Հայաստանի շատ հիմնարար խնդիրներ «ազգային գաղափարի» բացակայության հետևանք են `պետության և հասարակության երկարատև զարգացման, երկարաժամկետ ազգային նախագծերի բոլոր ոլորտներում: ԱԳ-ի և երկարաժամկետ պլանավորման բացակայությունը, հեռանկարում նշանակում է ազգի և պետության բացակայությունը: